อบายมุข 5 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 4 / 7

๒๐ ขาไพ่ ทำไมคุณยาย เพื่อน ๆ ของคุณยาย และ คุณน้าของผมจึงชอบเล่นไพ่ เขาจะได้รับผล กรรมอย่างไร และจะต้องทำอย่างไรจึงจะให้ เขาเลิกเล่นไฟได้ครับ คุณครูไม่ใหญ่ . คุณยาย เพื่อนของคุณยาย และคุณน้า ชอบเล่นไพ

บทความนี้พูดถึงผลกระทบที่คุณยายและเพื่อน ๆ ของคุณยายมีจากการเล่นไพ่ แม้ว่าจะไม่ได้เล่นกันจนหมดตัว แต่ก็มีผลกระทบต่อจิตใจและสามารถนำไปสู่การห่างไกลจากความรู้และการใช้ชีวิตที่ดี โดยจะมีกระบวนการช่วยในกา

Dsuem ประชาช พจนานุกรม สำหรับ หนังสือ ธรรมะเพื่อประชาชน ๕๗๑ สุขเจืออามิส, สุขที่ต้องอาศัยเหยื่อล่อ ได้แก่สุขที่เกิดจาก สามิสสุข กามคุณ โสดาบัน ผู้ถึงกระแสพระนิพพาน, พระอริยบุคคลผู้ได้บรรลุโสดาปัตติผล

พจนานุกรมนี้จัดทำขึ้นเพื่อช่วยให้ผู้สนใจในธรรมะสามารถเข้าใจคำศัพท์และแนวคิดหลักในพระพุทธศาสนาได้ดียิ่งขึ้น โดยเนื้อหาได้กล่าวถึงความสุขที่พึ่งพาเหยื่อล่อ, ผลของการบรรลุธรรมต่าง ๆ เช่น โสดาปัตติผล, อนา

กลางคัน ไปคบคนพาล หลงผิด พระจันทร์วันเพ็ญ ๑ ๓๓ ใช้ชีวิตเพลิดเพลินกับแสงสี อบายมุข และสุรายาเมาเป็น อาจิณ แต่ด้วยญาณทัสสนะ ที่แม่นยำของคุณยาย ทำให้ อาตมาน้ำตาซึม แล้วนิ่งอึ้งไปชั่ว ขณะ วันแรกที่ได้พบคุ

เรื่องราวเกี่ยวกับการเริ่มต้นชีวิตใหม่หลังจากที่ได้พบกับคุณยายผู้มีญาณทัสสนะ ที่ช่วยให้มองเห็นหนทางออกจากความมืด อาตมาได้เรียนรู้ถึงการปฏิบัติตนเข้าสู่ทางสายธรรม ผ่านการนั่งสมาธิและการแนะนำจากพระเดชพร

บ่ายวันอาทิตย์ต้นเดือนมีนาคม ปี พ.ศ. ๒๕๓๖ ขณะที่ข้าพเจ้าเดินชมโบสถ์อยู่นั้น เห็นคนเข้าแถวยาว เพื่อรอกราบคุณยาย จึงเข้าไปต่อแถวรอกราบคุณยายบ้าง ข้าพเจ้าได้มีโอกาสถวายปัจจัยคุณยาย ๑๐๐ บาท และ กราบเรียนค

ในช่วงบ่ายวันอาทิตย์ของเดือนมีนาคม ปี พ.ศ. ๒๕๓๖ ข้าพเจ้าได้มีโอกาสกราบคุณยายและได้รับคำเตือนที่สำคัญเกี่ยวกับการคบคนพาล จากคำพูดของท่าน ทำให้ข้าพเจ้ารู้สึกแปลกใจและคิดได้ว่าแม้ไม่รู้จักกันมาก่อน แต่ท่

บรรพบุรุษของเราได้ปลูกฝังนิสัยการให้ปันมาตั้งแต่เล็กๆ คือ เช้าขึ้นมาก็สอนให้ใส่บาตร นั่นคือ การปลูกนิสัยการให้ปันโดยวิธีการของบรรพบุรุษ ในเวลาเดียวกัน เราป้องกันตัวเราเองด้วยการฝึกมารยาทไว้ให้ดี เพราะ

บทความนี้พูดถึงการปลูกฝังมารยาทและนิสัยการให้ปันตั้งแต่เด็กตามประเพณีของบรรพบุรุษ โดยเน้นว่ามารยาทมีความสำคัญในการรักษาความสงบสุขในสังคม รวมถึงแนวทางในการพัฒนานิสัยที่ดี และยังชี้ให้เห็นถึงอันตรายจากอ

…รต่อกันและกัน ความร้าวฉาน แตกสามัคคี แบ่งพรรคแบ่งพวก กลั่นแกล้งกันในครอบครัวจะตามมามากมาย ๒) อดทนต่ออบายมุข 5 คือ การดื่มสุรา การเที่ยวกลางคืน การ เที่ยวในสถานบันเทิงเริงรมย์ การเล่นพนัน การคบคนชั่วเป็นมิตร แล…

เนื้อหาเกี่ยวกับการอดทนที่ไม่เพียงแต่หมายถึงการอดทนต่อคู่ชีวิต แต่ยังต้องอดทนต่อญาติและกิเลสของตนเอง การคบคนพาลและอบายมุข ส่งผลต่อสภาพจิตใจและนิสัยของคนในครอบครัว ความสำคัญของการฝึกฝนความอดทนต่อกิเลสแ

ถ้าไม่ผลาญทรัพย์ให้สิ้นไป รู้จักประกอบการงานในปัจฉิมวัย เขาก็จะได้เป็นเศรษฐีชั้น 3 ถ้า ออกบวช ก็จะได้เป็นสกทาคามี แม้ภรรยาของเขาก็จะดำรงอยู่ในโสดาปัตติผล แต่บัดนี้บุตรเศรษฐีนั้น เสื่อมจากโภคทรัพย์ของค

เนื้อหาชี้ให้เห็นถึงการใช้ชีวิตของเศรษฐีที่ขาดการสั่งสมบุญและเสื่อมจากความร่ำรวย สุดท้ายกลายเป็นขอทานในวัยชรา สะท้อนถึงผลจากการไม่บำเพ็ญบุญและการตกอยู่ในอบายมุข การวิเคราะห์ยังสะท้อนให้เห็นถึงการที่คน

ก็เป็นการหาโดยไม่ชอบธรรม อีกประการหนึ่ง สำหรับในหัวข้อ “เก็บเป็น” หรือ “อารักขสัมปทา” นั้น ย่อมมีผลต่อเนื่องจากการหาด้วย กล่าว คือ ถ้าบุคคลล้มเหลวในการทำมาหากิน ย่อมไม่มีทรัพย์สมบัติเก็บ หรือถ้าเขาประ

เนื้อหาเกี่ยวกับการหาทรัพย์สมบัติในรูปแบบที่มีจริยธรรมและไม่จริยธรรม โดยเน้นถึงผลลัพธ์ที่แตกต่างกันระหว่างการทำมาหากินอย่างสุจริตและทุจริต การมีเครือข่ายกัลยาณมิตรเป็นปัจจัยสำคัญในการเก็บและใช้ทรัพย์อ

Dsuem ประชาช พจนานุกรม สำหรับ หนังสือ ธรรมะเพื่อประชาชน ៥៤៩ สุขเจืออามิส, สุขที่ต้องอาศัยเหยื่อล่อ ได้แก่สุขที่เกิดจาก สามิสสุข กามคุณ โสดาบัน ผู้ถึงกระแสพระนิพพาน, พระอริยบุคคลผู้ได้บรรลุโสดาปัตติผล

เนื้อหานี้อธิบายเกี่ยวกับสุขเจืออามิส ซึ่งเป็นสุขที่เกิดจากเหตุการณ์ต่าง ๆ และชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของโสดาบันในพระพุทธศาสนา เช่น ผลที่ได้รับจากการละสักกายอคติและทิฏฐิรวมถึงแนวทางการบรรลุสู่อนาคามีและ

4.2) สิ่งแวดล้อมตามธรรมชาติ ซึ่งมีทั้งสิ่งแวดล้อมในเมือง และสิ่งแวดล้อมที่เป็น ทรัพยากรตามธรรมชาติตามหุบเขาลำเนาไพร ด้วยการไม่ทำลายและ พยายามช่วยกันอนุรักษ์ไว้ จากความสำนึกรับผิดชอบทั้ง 4 ประการนี้ นั

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการอนุรักษ์สิ่งแวดล้อมและการสร้างเครือข่ายกัลยาณมิตรในชุมชน การรักษาสิ่งแวดล้อมและสร้างความเข้าใจในหมู่บ้าน เพื่อเสริมสร้างศีลธรรมและสันติสุขในชุมชน นอกจากนี้ยังกล่าวถึงคว

7.1 สิงคลกสูตร 7.2 ทิศ 6 7.3 กรรมกิเลส 4 7.4 เหตุ 4 ประการ 7.5 อบายมุข 6 ประการ เนื้อหาบทที่ 7 ลิงคลกสูตร 7.5.1 โทษแห่งสุราเมรัย 6 ประการ 7.5.2 โทษแห่งการเที่ยวกลางคืน 6 ประการ 7.5.3 โทษแห่งการหมกมุ่น

บทที่ 7 มีการพูดถึงสิงคลกสูตรและสาเหตุที่นำไปสู่การกระทำอันไม่ดีในสังคม มุ่งเน้นที่โทษจากการเสพสุรา, เที่ยวกลางคืน, ดูหรสพ, การพนัน, คบคนชั่ว และความเกียจคร้าน โดยแยกประเภทมิตรเป็นมิตรเทียมและมิตรแท้

อริยสาวกย่อมมองเห็นโทษของอบายมุข 6 และเว้นห่างจากปากทางแห่งความเสื่อม ทุกเมื่อ เพราะฉะนั้น มาตรฐานคนดีที่โลกต้องการ ประการที่ 3 คือ คนดีต้องมีสำนึก รับผิดชอบต่อศีลธรรมทางเศรษฐกิจ ด้วยการเว้นขาดจาก อบา

อริยสาวกมีหน้าที่มองเห็นโทษของอบายมุข 6 และเว้นห่างจากความเสื่อม โดยมีมาตรฐานความดีในด้านศีลธรรมทางเศรษฐกิจซึ่งรวมถึงการหลีกเลี่ยงโทษ 6 ประการจากสุราและเมรัย รวมถึงโทษ 6 ประการจากการเที่ยวกลางคืนที่ส่

ที่จะใช้สร้างตัวให้ประสบความสำเร็จได้ยิ่งกว่าการสร้างสัจจะ ทมะ ขันติ จาคะให้เกิดขึ้นในตน อีกแล้ว หรืออีกนัยหนึ่งก็คือ คนที่จะยืนหยัดผ่านอุปสรรคต่างๆ ในโลกนี้ไปจนกระทั่งพบความ สำเร็จได้นั้น เขาต้องสร้า

ในบทนี้จะพูดถึงความสำคัญของฆราวาสธรรมซึ่งเป็นคุณสมบัติพื้นฐานในการประสบความสำเร็จในชีวิต โดยเน้นที่การสร้างสัจจะให้เกิดขึ้นในตน สัจจะหมายถึงการมีความสัตย์ซื่อ ความจริง ความตรงและความแท้ การที่คนเราจะม

กิเลสเป็นเชื้อโรคร้ายที่ฝังอยู่ในตัวเรามาตั้งแต่เกิด เวลามันกำเริบขึ้นมา จะคอยบีบคั้น บังคับ ให้เราทำความชั่วต่าง ๆ โดยไม่มีความละอาย แล้วพอเราไปทำเข้า กิเลสก็ทำให้เราได้ รับทุกข์ เป็นความเดือดร้อนมาก

กิเลสเป็นเชื้อโรคที่ทำให้เราทำความชั่วและทุกข์ โดยจะมีอบายมุขช่วยกระตุ้นให้เกิดความอยากและนิสัยที่ไม่ดี การต่อสู้กับกิเลสเป็นการฝึกฝนที่สำคัญที่ควรทำ โดยมีวิธีการคือ การควบคุมนิสัยและอดทนต่ออบายมุข 6

วิธีการถ่ายทอดวัฒนธรรมชาวพุทธนั้นทำง่าย ๆ ประการเดียวนั่นคือ การเป็นผู้ปฏิบัติเอง และชักชวนให้ผู้อื่นปฏิบัติด้วย โดยมุ่งให้องค์ประกอบทั้ง 5 ประการ คือ พระภิกษุ เชื่อมเข้าหา กัน เริ่มจากหนึ่งเป็นสอง จา

การสร้างวัฒนธรรมชาวพุทธจะต้องเริ่มจากการทำใจให้สงบ และมุ่งเน้นการสั่งสอนผู้อื่นให้เข้าใจธรรมะพื้นฐาน 6 ประการ โดยการปฏิบัติจะทำให้เกิดวัฒนธรรมที่สงบและศีลธรรมที่ดีในสังคม การเสริมสร้างปัญญาและความกรุณ

เจริญก้าวหน้า ทรงฝีมือมีต้องรู้จักรักษาไม่ให้หมดไปโดยได้เหตุ ได้แก่ • ละกรรมกิเลส ๔ ประการ ได้แก่ ๑. ข้อแรก ไม่มัว ไม้กล ไม่ประพฤติผิดในกาม ไม่พูดเท็จ ๒. ไม่ทำบาปกรรมด้วยอคติ ๔ ประการ ได้แก่ ลำเ

บทความนี้กล่าวถึงการเจริญก้าวหน้าและการคบคนให้ดีตามแนวทางของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยเน้นถึงการรักษากรรมดีและหลีกเลี่ยงกรรมชั่ว สี่ประการที่ต้องละคือการไม่หลงผิดในกาม ไม่โกหก ไม่ทำบาปด้วยอคติ และไม่เสพอ

ธรระพี ประช พจนานุกรม สำหรับ หนังสือธรรมะเพื่อประชาชน ๕๕๑ สุขเจืออามิส, สุขที่ต้องอาศัยเหยื่อล่อ ได้แก่สุขที่เกิดจาก สามิสสุข กามคุณ โสดาบัน ผู้ถึงกระแสพระนิพพาน, พระอริยบุคคลผู้ได้บรรลุโสดาปัตติผล โส

หนังสือเล่มนี้นำเสนอคำศัพท์สำคัญในธรรมะ เช่น สุขเจืออามิส, โสดาบัน, อนาคามี ฯลฯ พร้อมอธิบายความหมายและบทบาทในพุทธศาสนา โดยเน้นเนื้อหาที่ช่วยให้ผู้ศึกษาสามารถเข้าใจหลักธรรมและแนวทางการปฏิบัติได้อย่างชั

ศาสนา-ประเพณี วัฒนธรรม จัดเป็นการพนัน พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงจัดการพนันว่าเป็นอบายมุข อบายมุข แปลว่า ทางนำไปสู่ความฉิบหาย ฉะนั้นคนที่พอ กราบพระ แล้วขอเลขท้าย ๒ ตัว ก็เท่ากับบอกว่า หลวงพ่อขอให้ฉันฉิบหาย

ในบทความนี้กล่าวถึงความเชื่อมโยงระหว่างศาสนาและการพนัน โดยพระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ทรงจัดการพนันว่าเป็นอบายมุข ซึ่งหมายถึงทางนำไปสู่ความฉิบหาย การกราบพระด้วยเจตนาที่ถูกต้องจะช่วยเพิ่มบุญของเรา การกราบพระ

การครองตน ผู้ที่รายได้มากแต่ว่ายังกินเหล้าอยู่ นี่ก็เป็นรูรั่วอย่างหนึ่ง เล่น ไพ่ ซึ่งเป็นของไม่น่าเล่นก็เล่นกัน นี่ก็เป็นรูรั่วอีกอย่างหนึ่ง ไปเที่ยวเตร่ เฮฮา ไปเข้าบาร์เข้าคลับ ไปเที่ยวในสถานที่ที่ไ

บทความนี้พูดถึงแนวทางการครองตนเพื่อหลุดพ้นจากอบายมุข เช่น การลดการดื่มเหล้า การเล่นการพนัน และไปเที่ยวในสถานที่ที่ไม่เหมาะสม การทำบุญมีบทบาทสำคัญในการปรับปรุงสภาพชีวิต บรรยายถึงประสบการณ์ของผู้ที่เริ่

การครองตน “ก็เอา ๒ เอา ๓ คูณเข้าไปล่ะยาย” คำนวนดูปีหนึ่งมันจะเหยียบแสนกันเข้าไปแล้วสำหรับค่า อบายมุข คุณยายท่านเลยสรุปให้ “คุณทำบุญปีหนึ่ง ๒,๐๐๐-๒,๕๐๐ บาท แต่คุณสร้างบาป ปีหนึ่งเป็นแสนแล้ว คุณยังมีหน้

บทความนี้เล่าถึงการค้นพบความหมายของการครองตนและบทเรียนชีวิตที่ได้รับจากคุณยายอาจารย์ ซึ่งชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการทำบุญและการเลิกเหล้า เรื่องราวที่น่าตื่นเต้นนี้จะทำให้ผู้อ่านได้มองเห็นปัญหาทางจิตใ